首先，我们可以从一些细节问题上找到曹操女扮男装的马脚：

    早在第一回中，《三国演义》就写曹操在担任洛阳北部尉期间“设五色棒十余条”，试问，会有一名男性在置办刑具的时候还考虑颜色吗？

    二、在第二十回中，曹操遇到了接受汉献帝赏赐的董承，没有过多盘问对方，而是忙不迭地穿上锦袍，系上玉带，还向左右卖弄，分明是女性的爱美心理使然，才有这种“恋衣癖”(相信那些已有家室或者女友的人都会有同感吧)，之后铜雀台以锦袍而非金银财宝悬赏同样是这个道理。

    三、曹操有间歇性的偏头疼，其实这是她作为女性的一种正常生理现象。知道为什么曹操会杀华佗?其实是因为这位名医通过医疗，发现了曹操是女性这一事实，所以难逃一死(相同遭遇的其实不止华佗一个，后文还有论述)。当然，很多人会提到曹操有孩子、以及长期行军打仗这些所谓反例，但事实上作为三军的统帅，又有谁敢随便接近曹操?这就为她掩饰自己性别创造了最好的条件，至于那些所谓的孩子，也只需要偷偷收养几个冒充就能做到。为了进一步证明曹操是女性的事实，有—个人物是不得不提的，这个人就是杨修。

    在谈这个人之前，我先要问两个问题：女人最大的特点是什么?曹操最大的特点是什么?答案其实惊人的一致：多疑。不过曹操的多疑不但是因为她是女人，更为关键的因素在于她需要时时刻刻在众人面前隐瞒这一事实，所以不得不加倍提防。曹操从来不允许在自己睡觉的时候有人靠近，其实她所害怕的不是行刺(能进入她身边的，有几人不是心腹?而且完全可以限制进入的人带刀剑)而是被发现自己不是男性，因此时常宣称自己梦中杀人，而杨修对于此事的一些评论，多少让曹操担心是否此人已了解到真相，因此不得不除去。而且杨修还曾经偷吃了曹操最喜欢的零食(一合酥)，对于男性这或许没有什么，但是在女性看来，这的确是极大的罪过(不相信的话，有胆量的可以试着抢走自己老婆或者女友最喜欢吃的东西，看看有没有机会避免跪键盘的命运)，杨修之死其实是又一起的杀人灭口事件，但我们无从得知，杨修这个聪明人究竟是真的看透了真相，还是糊里糊涂地死在一个女人的手里?

    在临死前，曹操还安排设立多个真假墓穴，其目的就是不让后人通过开棺验尸发现自己是女流的秘密。

    作为一个在感情上历经失败的女人，曹操时常有哀叹命运的表现，横槊赋诗就是典型的一例。在曹操的诗句中，核心内容其实只有四句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无处可依”。月主阴，所谓“月明星稀”，其实曹操在暗示当世由一个女子纵横天下，却没有能与之相媲美的男性。喜鹊本是美丽吉祥的鸟儿，然而曹操却用了“乌鹊”，指的是自己虽然是一个可爱的女性，但为了混迹于男人之中，不得不披上难堪的伪装而来到南方。所谓的“绕树三匝”指的就是她的三段恋情，最终却“无枝可依”，找不到女人的归宿。结果这四句抒发心声的诗句却遭到了不识相的刘馥的质疑，也难怪心情本来就不好的曹操会当场枪毙刘馥。在那个男人为主的社会里，曹操这样的女性的心事又有谁能懂?

    综上所述，曹操堪称是中国历史上最为伟大、最为传奇的一名女性^_^

    http://

    不止一次看过这样的电影：美丽的女战士不幸被俘，虽拼死反抗，但仍遭敌人侮辱……接下来，无论她怎样英勇，多么渴望自由和继续战斗，都不能摆脱一个结局：死难！比如在敌群中拉响手榴弹，跳下悬崖或滚滚怒江……

    小时候，面对这样的场景，在山摇地撼火光裂空的瞬间，在悲愤与雄阔的配乐声中，我感到的是壮美，是激越，是悲痛之后的力量，是对女战士由衷的怀念和对敌的切齿痛恨。

    成年后，当类似的新版画面继续撞击我时，心理渐渐起了变化。除了对千篇一律的命运重复生厌外，我更觉出了一丝痛苦，一缕压抑和疑问……那象征“永生”的訇响似乎在我的胸膛中央爆炸了，它更多地让我感到一股被毁灭的疼，一股死亡惊恐。

    为什么不能设置一种让其逃脱魔爪重新归队的结局？为什么不能让那些美丽的躯体重返生活？难道她们必须死去？难道她们就没有活下去的理由和渴望？难道她们的“过失”真的必须以“死”来抵偿吗？

    究竟一种什么样的创作心态？

    终于，我懂了：是“完美主义”的要求！是“道德洁癖”的要求！是“革命荣誉”的要求！

    不错，她有“过失”，她唯一的过失就是让敌人得了手。在同志们眼里，这是永远的“心痛”，永远挥之不去的“内伤”。在这样的大损失大耻辱面前，任何解释都不顶事，任何背景都失去了效力。

    对女人来说，最大的生命污点莫过于失身——无论何种情势下。而革命道德，似乎更强调这点，不仅精神纯洁，更须肉体清白，一个女战士的躯体只能献给自己的同志，而决不能被敌人染指。试想，假如她真的有机会归队，那会是怎样一种尴尬？怎样一种不和谐？同志们怎么与之相认？革命完美主义的尊严怎受得了？

    唯一的出路只一个。也就是所有创作者都想到的那种办法。在一声訇响中，所有耻辱都化作了一缕腥红的硝烟，所有人都如释重负，长舒一口气。硝烟散尽，只剩下蓝天白云的纯净，只剩下美好的遥远记忆，只剩下复仇的决心和战斗力……

    这是所有人都不愿看到的。这是所有人都暗暗希望的。

    她升华了，永生了。干净了，解脱了。她再也不为难同志们了，再也不令爱自己的人尴尬了。她成全了自己和所有的人。

    她终于又成了原来的她。不，她比从前更完美！

    这算不算一种“赐死”？因为“爱”？因为“呵护”？

    我不得不佩服作者的才华和匠心良苦。他们是那么聪明，那么为革命荣誉着想，为男人的虚荣心着想。以死雪耻，自行了断，既维护了革命的贞洁牌坊，又不让活着的人背上心灵包袱。谁都没有过错，谁都不欠谁的……

    说到底，作者在揣摩革命逻辑和原则行事。怪不得他。尽管正是他，暗地里驳回了“她”继续活下去的请求，但他代表的却是整个阵营，整个集团心理。

    失身意味着毁灭！这一点，不仅革命电影中存在，西方作品中也随处可见。《魂断蓝桥》我虽喜欢，却不愿多看，因为太压抑。相反，我更偏爱《罗马假日》，乃至百看不厌，那也是讲述爱情与离别的故事，但那种伤楚却散发着明亮和健康的水果清香，有愉悦感，它让我觉得生活的轻松与美好。

    其实，我更愿看到《魂断蓝桥》中有一个活下来的“劳拉”，果此，我会深深地感激那位编剧……她曾被迫当过妓女，就再也配不上男主人公了？即须以死来结束理想的爱情？难道惟有死才能恢复她被爱的资格？这种推理的依据是什么？

    决不仅仅“为了艺术”，决不仅仅为强化悲剧效果，更隐蔽的，是一种可怕的“男权”文化，一种大众心理学，一种对女性身份和价值角色的认定（即使在以解放妇女为目标之一的革命运动中也不例外）。

    为此，我断定《魂断蓝桥》是件庸品。那个暗示“劳拉”去死的导演乃一俗物。我喜欢它也仅仅因为它的前半部，因为斐文丽那泪光汹涌的眸子。

    这种“完美主义”的伦理价值，在设计“我被俘人员”（无论男女）命运时也每每登场。尽管对被俘敌人，我们大可“人道”“优待”，但对自己的被俘同类，却完全失去了这种耐心与宽容：要么将其设计成“叛徒”，要么安排其去做“烈士”，总之，你几乎看不到他们活着回来，必须“消失”……

    或许，真的事实并非如此，只是创作者自个先患了洁癖？

    与其说是一种创作心理的脆弱，毋宁说是一种革命伦理的需要，一种政治完美主义”的需要。

    前不久热播的两部公安题材电视剧：《一场风花雪月的事》和《永不瞑目》，作者海岩。不知为什么，当剧情刚展开到一半——当女警察欲罢不能爱上了香港黑社会老大的弟弟，当卧底的无辜大学生被迫与毒贩千斤有了肌肤之亲时，我突然脑子里闪过一丝不祥，似乎已预感到了他们的“死”……不仅因他们犯了规，违反了工作纪律，关键还在于：其身子已不再“纯洁”！而这，正是革命完美主义者最难谅解和宽恕的“罪”……

    或许作者本人即这样的“道学家”，患有难以启齿的心理障碍。亦或许乃自我审查的结果，被迫这样写，否则即无法从政治伦理的标尺下通过。

    这使我想起了生物界的一种哺乳原则：据说一些性情多疑的动物，假如幼崽染上了陌生者的气味，比如与人或其它动物接触过，它将被亲生母亲咬死。原因是：它被染指过了！它不再“纯洁”！

    近读一本由印度女学者布塔利亚&#8226；乌瓦什著的《沉默的另一面》。书中记述了1947年，随着印度和巴基斯坦正式宣布分治和独立建国，在被拦腰截断的旁遮普省，发生的大规模教徒流亡和冲突：以宗教隶属为界，印度教、锡克教人涌向印度，伊斯兰教人涌向巴基斯坦。短短数月内，一千二百万人逃难，一百万人死亡，十万妇女遭掳掠。

    布塔利亚以大量实录记述了这场人类灾难，尤其妇女的遭遇更加惨烈：为防止妻女被敌玷污，为了保护其贞节名誉，大批妇女被自家男人亲手杀死，或自行殉身。被采访者中有一位叫曼加尔&#8226；辛格的老人，当年他和兄弟一起把家族中的十七个女人和儿童全部杀死。

    他说：“有什么可害怕的呢？真正要害怕的是蒙受耻辱。如果她们被穆斯林抓去，我们的荣誉，她们的荣誉就会牺牲，就会丧失。这是一个关系到荣誉的问题……如果你觉得自豪，就不会感到害怕了。”

    布塔利亚记述了多个类似的故事，杀害妇女的方法有服毒、焚身、刀砍、绳勒、枪毙、锔死。在锡克族居住的一个村子，九十名女人集体投井自杀，仅三人幸存，一位叫巴桑特&#8226；考尔的幸存者回忆：“我们大家都跳进了井里……我也跳了进去，带着我的孩子……就是这样，井太满，我们没法淹死。”读到这，你不仅惊出一身冷汗。

    世上竟有一种叫作“谋杀”的爱！死，反而成了一种救赎，一种恩惠与眷顾？

    据说，那眼井太惨烈太著名，连印度总理尼赫鲁都忍不住去探视一番。

    对于那些亲手杀戮亲人的男人来说，即使事情过去了半个多世纪，他们也不为当年的事有一丝愧疚，反倍感自豪，为自己的妻子姐妹毅然领死而充满赞美之情。

    几十年后，当许多被掳掠的妇女大难不死返回故里，迎接她们的第一句话即：“你为什么回来？你死了会更好点儿。”

    对这种针对女性的屠杀，布塔利亚透过行凶者的价值心理，着重分析了事件背后潜藏的社会文化，她指出：“不论印度教、回教还是锡克教，都把女性的母亲角色和生殖功能联系于民族国家大业的开展，联系于文化传统的保护。女人身体成为民族神圣不可侵犯的领土，男人集体的财产、反殖抗争的工具。”

    其实，这种情况在人类历史上已成一种普遍性的存在，古今亦然，中西亦然，只不过愈是宗教形态强硬、狭隘的民族性高涨的地区，就愈发变本加厉而已。

    比如伊斯兰国家，他们为最大限度地强化民族和宗教特点，无不竞相在对女性的约束和限制上下功夫，女性往往成为原教旨的最大受害者，比如在阿富汗塔里班的统治下，女性被剥夺了受教育和参与公共活动的所有权利，身体终日被裹在水泄不通的长袍里，只许露出一双眼睛——这种对女性身体的超强重视，这种监狱般的严密“保护”与封锁，其实反映了一种对宗教母本的捍守决心，体现着一种对外来文化窥视的严格防范，一种充满敌意的警告与断然拒绝。

    你甚至很难说清楚，这究竟算一种“爱”，还是一种刻意的惩罚与虐待？

    由于女性天然的生理构造，其原始的生殖色彩、性性为中的被凌驾性和受侵略性，使女性肉体艰难地担负起宗族的繁衍、荣辱、兴衰、尊严、纯洁、忠诚等象征属性，女人身体成了一种特殊的的文化隐喻，人们在她身上灌注了超额的价值想象和历史记忆：政治的、伦理的、民俗的、宗族的、国家的……于是就产生了一种奇怪现象：古老的民俗特点往往能顽强地在妇女身上得以持久的保留和延伸，对女性习惯和形象的设计与制定，总是远远大于对男人的要求。

    于女人而言，这些“不能承受之重”带来的往往是悲剧，是身心的双重禁锢和摧残。一旦发生宗教危机和异族火拼事件，女性的身体便首当其冲，沦为双方的战场——因为自己的重视，也势必会引起对方的重视，尤其宗族冲突。“当两阵敌对冲突时，争相糟蹋和强奸对方的女人，成为征服、凌辱对方（男人）社群的主要象征和关于社群的想象。”（布塔利亚语）。这一点，在印巴冲突、波黑战争和科索沃动乱中都表现得极充分。

    所以，战乱中的女人，是最不幸的。历史的牺牲，更大程度地表现为女性的牺牲。战乱最大的代价、最沉重的灾难和黑暗部分，往往以落实到女性身上为终结。胜利亦只是男人的胜利，而不会给女人带来多大的轻松。

    比如日本侵华战争过去了那么多年，但“慰安妇”问题直到今天，还成为笼罩受害国的一块阴云：被炸毁的城市、被抢掠的资源，被虐杀的生命，都可以不要赔偿，不要精神安慰，但被侮辱的女性身体，却需要讨一个说法……或许在我们眼里，战争最大的毁坏，就是对女性身体的占领，最严重最难以愈合的创伤，即女性体内的创伤。

    这种关于女性身体的文化想象和价值象征性，即使在西欧，在文明程度较高、理性发达的地区，也难有例外。比如，在法国或意大利，二战胜利后，人们竟自发地组织起来，对那些和德国占领者或侨民通婚的女子施以惩罚，将她们剃光了头，令其抱着“孽子”上街游行示众，随意羞辱、虐待甚至杀戮……在自己的同胞眼里，她们是“不洁”的，是不能被原谅的。即使对德军俘虏，也没这般态度。

    可假如“占领”异国女子的事发生在男人身上，非但不受谴责，反而被同胞捧为英雄……为什么？难道是女性在生理构造上的隐秘性和凹陷性，较之男性肉体，更易使人产生“不洁”的联想，才导致对之的苛刻要求？

    不管怎样，我对所谓“女性解放”时代的到来并不乐观。只要对男女肉体的审视态度上仍存在双重标准，只要不能平等地看待男女“失身”，只要继续对女性肉体附加超常的非生理意义和属性……“洁癖”就会继续充当女性最大的杀手。

    http://

    初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观音制造的也成－－想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。

    这些小孩子的想法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他，即使是好色的妖精女王之类的，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可理解。

    《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正果的身份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈距，虽有诸多因素，但观音的“领路人”的作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关推之”，倒也合情合理。

    《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写的。什么“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翔”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。(第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》)

    另按民间习俗，观音负有“送子”之责，有点类似于西方的“爱神”，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”的称谓。而西天诸佛中，道性高，佛性强的人不少，为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作者吴承恩看来有那么一点意淫成份，只不过格于礼教，下笔就打了折扣，然笔之所书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣摸测不已。

    话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟋桃会之后，正得意忘形与天庭对抗之时。观音初不以为意，遗座下弟子木叉出战，败回，在众神面前很失面子。

    女人嘛，若是对男人有了同情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方可。观音有此一败，正是爱的。观音所保举的二郎神，却是一位风流种子，同样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人间一杨姓男子爱情结晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，与〈宝莲灯〉有出入)对皇帝老儿也是不买帐的。

    观音说他：“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是亲戚的份上，我可以帮玉帝老儿的忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，连玉帝老儿自已，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大的亲戚，偏要由方外人士观音提出，岂非咄咄怪事？

    由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫的一断风流逸事，再进而想到风流逸事的结果二郎神，倒也符合一般人的思路。

    却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝，王母等都还沉得住去，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不安之下，就借了个由头，要一睹美猴王的风采了。

    果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？

    当时是：众天丁布罗网围住四角，李天王与那吒，擎照妖镜立在空中，直接做战人员有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以众凌寡，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如何？观音口中也称悟空也由“猴精”变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就把二郎比下去了？

    这时又有人要问：“即然观音如此看得起悟空，为何却要抛扬柳净瓶去打悟空呢。盖观音与悟空初会，只是略有心意，尚未明朗。那观音突然间心生情愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要硬着心肠做出点事情出来让大家看看，此所谓野蛮女友的心态。

    观音想抛杨柳净瓶之时，未尝不在心里念叨“这死猴子该死”之类的狠话。只是那太上老君，不甚识趣，硬要抢功，让观音姐姐空费了一番心思。

    这考验男女爱情，其事莫过于生死。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出丹炉，及至如来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音的影子也见不到。观音到底是何心理，虽不能直接得之，但从以后观音对孙悟空的态度来了个一百八十度的大转弯，就可知其自责心理过重。等有机会救出孙悟空的时候，那是肯定不能放过的。于是主动请缨担任取经团领导一职，好开后门门孙悟空得正果也。

    好在这趟差事无甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓：“山大的福缘，海深的善庆”，只能骗骗那些即将毕业的大学生去边缰锻炼，哪能入这些佛门老油条的法眼。

    观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，唯独对孙悟空，却是特地留的编制空额。五百年后，两人再相会，这一段写得精采万分。首先木叉问及，山下压的是谁，观音说是“齐天大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙，猪，白三人客气多了。观音随后赋诗一首，可见观音对悟空的关爱。诗曰：

    堪叹妖猴不奉公

    当年狂妄逞英雄

    欺心搅乱蟋桃会

    大胆行私兜率宫

    十万军中无敌手

    九重天上有威风

    自遭我佛如来困

    何日舒展再显功

    待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙的，你记得我么？”大妙！看似很不礼貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，问：“你认得我么？”，言下之意无外乎是“我可记得你，姓孙的”。这五百年来念念不忘一个人，其心昭然若揭。

    大圣高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾。我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼，你从哪里来也？”

    这几句话真是字字泣血。孙悟空虽与从天宫诸神有点交情，但自犯事以来，人人惟恐扯上同谋造反的嫌疑，纷纷与妖猴划清界限。虽说人情冷暧，世态炎凉原本也不足道哉，但要落实到自已身上，也就不那么好过了。

    “相知”一词，更是精典。相知的都不来看他，而来看他的，那又绝对是在相知以上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼说瞎话了。

    随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是破了大例。出家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位的。观音收沙，猪，龙三人，不曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到底是何原因，还是一目了然吗？

    至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空(也许是作者吴承恩想将就)。观音头一句就是“姓孙的”，还有岂不知道这猴头是叫孙悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木叉之口耳？只不过前言已漏，后语补救，木叉又不是傻子，当然看得出来。

    等后来两人有机会，悟空和观音两人朝夕相处四天之久之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？

    从此以后，悟空和观音，就借了取经的由头，频频约会，偷偷的谈起恋爱来了。

    首先，观音给悟空带了一顶金箍。

    这倒也不难理解。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途，此爱之深，绝非小丫头片子般卿卿我我可比——这也甚是符合封建道德传统，如《烈女传》中的乐羊子妻，《红楼梦》中的薜宝钗是也。

    那观音神通广大，地位尊荣，决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了个大扫帚也得找在肩膀上走”的一等丫头花袭人可比。

    随后，又送了两件礼物，一件一领锦布直辍，一件是三根救命毫毛。

    这里就要说一说观音的个性了。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她的三个金箍，本来是拿给唐僧驯服徒弟用的，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两个脓包待弟，另外两个就自已笑纳了，为自已招了两个不花钱的奴隶。

    她送礼的目的，不外乎是向孙悟空表示：“你看我对你这么好，你以后要听我的话才行。”——此谈恋爱的不二法门也。再说了，孙悟空不想去取经，去扯住观音，这男女授授不亲，大违常规，如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧是循循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？

    以后的事情就是顺水推舟，渐入佳境了。

    这孙悟空为何讨观音喜欢，有本事是一桩，有个性是一桩。盖有本事，有个性是一脉要承的。要是孙悟空对观音唯唯称是，如小厮仆役一般，那可就没趣得很。男女相爱，平等为先，孙悟空虽然时常向观音磕头，但是精神上可跟她是平等的，再说大男人给心爱的女人下跪也是很平常的事。

    那观音也懂平等的重要性，从来就不像唐僧一般，对孙悟空呼来喝去的。这猴子还有一样好处，那就是幽默。各位看官，不要小看了这幽默，十个女人，有九个是喜欢男人幽默的，而这幽默无他，唯嘴熟尔，这可是孙悟空的拿手好戏。

    在第一次单独约会，去收黑熊怪讨袈裟的时候，孙悟空施展嘴巴功夫，把观音逗得笑了又笑，一路欢歌笑语，其乐融融，哪里像是赶着去厮杀的。

    等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色的好戏，明摆着是试四人取经的真心，而实际上只试孙悟空一人。这是为何，等在下一一道来。

    那唐僧是如来的亲传弟子，取经团的法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戏的。

    八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样。有个屁用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。

    男人虽说油嘴滑舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色的印象，观音自然要防他一手。在旧社会，男人三妻四妾是很普遍的现象，所谓的专一男人是说不起什么话的。

    清朝人张船山在苏州搞了一个小情人，还让她与她的夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在鼓里。这个姓张的，很得意他的手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就是成了小妾的代名词。

    孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义词正言的吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。

    孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面子才勉为其难的。这是有事实依据的。

    孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。(吴承恩写的三分，但从行文来看，只怕是十分都不止。)至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡的。倒是男女相会之前，都要好好的拾缀一番，此去不是为观音，还是为谁？

    这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和悟空的联系小小的中断了一下，于是乎，就弥显珍贵。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头的。其中有几句话值得注意：

    “即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”

    ——同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，这还说得过去，但三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火的多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲了。

    “悟能不曾来呀。”

    ——什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？

    “那泼怪敢变我的模样！”(菩萨大怒道)

    ——还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自已说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？

    “你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪。”

    ——先大圣，再悟空，而后猴头，越发的不庄重了。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说嘴”了。

    “不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”(悟空语)

    ——吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空的信任。

    “悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。(观音语)

    ——孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，那来的骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗。骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自已提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？

    “弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。

    ——悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。

    紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待的脱了一回，原文如下：

    噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边驿。

    拽步入深森，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箸。

    懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，赤了一双脚。

    不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。

    批肩绣带无，精光两赤臂。玉手执钢刀，正把竹皮削。

    到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团的分管领导。

    到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待大功告成，再继前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑迷呢？

    况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣，而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子鸣不平，然一心所托的，仍是封建道统，人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间绯回，故文多纰漏，结构松散，明清小说，大都如此，犹以夏敬渠〈野叟曝言〉为最。唯〈三国〉〈红楼〉(前八十回)〈金瓶〉得以例外。所不同的是，三国是一腔浩然道统，金瓶为一腔市民孤愤，红楼为一腔女儿疾情也。

    http://

    【转帖】最强帝国：《大朝鲜帝国史》

    注意，这不是历史架空小说，是历史专著！！

    此文为韩国出版社1994年出版的“大朝鲜帝国史”的介绍文，据说以此书改编的“国民教育史”正在韩国被用做陆军军校的教科书。

    第1卷

    ＊朝鲜民族发起源于帕米尔高原（阿富汗来的朝鲜人？？），迁徙经过贝加尔湖（秀逗啊，爬山过来的？）来到不咸山（这是哪儿？长白山？），在那里定居下来，在公元前6000年创造了辉煌的文明，并唤醒了红山文明（没听说）和黄河文明（晕，比黄河文明还要早啊）。

    ＊公元前3898年建立了倍达国，压制着农耕文明的中华族，建立了大帝国（大部落还差不多，这里我很想知道他们是属于什么文明？游牧？渔猎？或农耕？）。

    ＊倍达国延续了1565年，然后被檀君朝鲜取代（中国史书记载，是少昊氏后裔）。

    ＊以阿达斯为中心的檀君朝鲜帝国形成，以辰朝鲜为中心，马朝鲜卞朝鲜三檀君对大帝国分而治之。

    萁子朝鲜（中国史书记载：箕子是我国著名暴君商纣王的叔父及大臣，武王灭纣后，箕子不食周粟，东渡朝鲜半岛，建立了一个新王朝，受周册封，臣服朝贡于周）和卫满朝鲜

    （中国史书记载：汉初，被秦所灭的燕国的贵族卫满反汉，东逃到箕子朝鲜，并推翻箕子第40代孙，建立了卫满朝鲜。卫满朝鲜同样臣服于汉，成为汉的一个藩国，由于卫满朝鲜隔断了周边其他一些小国与汉的联系，从中作梗，因此汉又灭了卫满朝鲜，在其地建立了乐浪郡，即今北朝鲜首都平壤一带）

    是朝鲜帝国的地方诸侯国，汉武帝曾经征讨过卫满朝鲜，是中华族和地方政权的战争。中国史书上所载的汉四郡其实是封给功劳大的将军的封地。

    ＊后来檀君朝鲜衰落了，解慕漱的扶余和东明王的高句丽继承了高豆莫诸国，后来卒本扶余兴起了（扶余据载是中国古代黑龙江流域的少数民族，高句丽确实起源于黑龙江流域）。

    ＊扶余兴起后，帝国的权威变弱了，而地方势力成长起来，公元前3世纪，黄河上游东胡族的一支匈奴南下。公元前57年souru（ソウル）（soul灵魂？汉城的原音？）建立了新罗国，之后马韩、百济越过小白山脉来到徐罗伐。

    ＊公元前37年卒本扶余的高朱蒙统一了北满洲一带，同时，高句丽的功臣逃到日本，建立了日本的最初的国家多婆罗（怪不得日本人声讨此书）。

    ＊高句丽的皇妃召西奴的两个儿子沸流和温祚从帝国分离出来，沸流在湖地域建立了百济，后来迁徙到辽西（外百济），再后来迁徙到清忠南道的牙山地域（目支国）；同时温祚建立了十济（汉城百济），是百济的弟国。定居在牙山的沸流百济发展成为地跨辽西、山东、日本的海上大帝国，在各地任命但鲁（就是殖民地的意思）（看图，我们的辽宁、河北沿海、山东、江浙都被朝鲜人占领了默哀中）。

    ＊高句丽帝国统一后，从中央赶走的朝鲜重臣们，为了寻找新的的根据地，来到了朝鲜半岛南部，六个大臣成立了迦耶联盟。

    第2卷

    ＊迦耶联盟在开荒过程中，在日本建立了任那，韩语任那的意思就是忍受忍耐的意思，以日本的立场解释，有主君国的意思。

    ＊迦耶进入日本后，百济、高句丽、新罗也纷纷进入日本，迦耶系的卡拉（カラ）、阿拉（アラ），新罗系的木拉（ムラ），百济系的com(コム)（*，我还dot了）、但鲁（タムロ），都是那个时候曾经被开拓过的地名。

    ＊沸流百济统治日本的过程，就是由百济皇族担任的但鲁建立殖民地的过程，也是天皇国家（日本吧）建立的过程。那时的讨伐将军キョンジンジュ（kyonjinjyo）是百济大将军，天皇ソンソンジョ（sonsonjyu）也是百济派来的百济皇族。（又长知识了，原来日本天皇也是朝鲜人来的）

    ＊神武天皇是孙孙九（#$\%@$\%$）和当地女人生的儿子，他被百济派去征讨倭列岛的东部。

    ＊新罗王子天日枪进入倭列岛以后，新罗和百济对本州的势力争夺开始激烈起来，日本列岛陷入战火，后来百济派来景行王调停。

    ＊三国遗事（可能是朝鲜的一本古书）延乌郎、细乌女的故事是，被新罗灭掉的马韩人细乌女来到日本列岛，被称做卑弥呼，其实就是神功皇后（又一个日本知名朝鲜人）。

    ＊应神天皇（又我为什么总说又）为了避免百济和高句丽的战争逃到了日本，建立了以古莫那罗百济为中心的奈良百济（看图，简直就是日本大部）。

    第3卷

    ＊趁着古莫那罗百济的混乱，新罗试图挽回它在日本的势力范围。新罗主导的日本改革被称为大化革新。（正史中好象正好相反，那时新罗乃日本殖民地是也。）

    ＊扶余迁都后，整顿内政，开始压制百济和新罗。新罗为了赶走高句丽统一中原（朝鲜人所谓的中原在哪里啊？），联合唐军灭掉了百济。奈良百济动员全国复兴本国百济，派出了红旗军，结果失败了。百济灭亡后，唐军开始了对高句丽数次侵略，遭到了高句丽的顽强抵抗，唐军屡功战屡败。

    ＊高句丽的渊盖苏文死后，他的儿子们开始了权利争夺，失去权利的一个王子引来了唐军，灭掉了高句丽。

    ＊继承朝鲜正统的高句丽，这个时候为了民族的生存，烧掉了以前的史书，所以从这以后朝鲜的历史就被歪曲了。（靠，原来是这么失传的。那么此书作者是怎么知道的泥？莫非是梦回唐朝？？？）

    ＊高句丽自取灭亡后，遗将大祚荣、李尽忠协力为了复兴民族和唐朝对抗，建立了渤海国，渤海国在领土和国家灵魂上都明确继承了高句丽。（得，我算看透了，中国东北—朝鲜半岛—日本列岛，自古以来这一片发生的大事都是朝鲜人做的）

    第4卷北方帝国的兴亡盛衰

    大氏高句丽的建国

    ＊公元699年，继承大仲象皇帝皇位的大祚荣，改元天统，改国号为大震国。高句丽的旧臣们积极参加新政府，大氏高句丽开始安定下来了，然而和北方的大国黑水部的谈判却失败。对于一千年多年前扶余族（高氏高句丽）的仇恨，是黑水部拒绝加入渤海国的原因。

    ＊大祚荣誉建国后，太子大武艺与唐签定了互相承认协定，派遣了遣唐使。

    ＊公元719年，大武艺继承皇位。大门艺企图争夺皇位失败，逃到唐。在这次事件中黑水部可汗イェソクリギ被处决，民族统一终于达成了。（敢情中国东北的少数民族也都是朝鲜人？可真是大一统啊）

    ＊惩罚大唐的战争

    为了发动惩罚大唐的战争，牵制唐的盟国新罗，コイニ被当作使者派到日本，与日本结成了盟国，张文休被任命为联合军总司令（盟军总司令？？），打败了新罗，后来组织山东的高丽遗民建立了登州军，占领了山东（盟军登陆？），卖国的新罗部队被残忍的消灭了。

    ＊世宗广成文皇帝

    公元737年，第四代皇帝大钦茂即位，大钦茂在文治上比较成功，文化获得了较大发展，另一方面唆使契丹人安禄山（据史载，安禄山起先在范阳节度使张守圭麾下担任军职，专门负责俘捉契丹和奚人，何时他也成了契丹人？）叛唐，建立大燕国（公元756年占领洛阳，建立大燕后称王），后来因为内讧失败了。

    ＊东夷故地山东半岛

    山东半岛是东夷族和华山族争夺的战略要地，大钦茂任命李正己为辽阳皇（权利真大，连皇位都能封出来），在登州设立了大高句丽的办事处。李正己统一山东半岛后，独占了大唐的东方贸易。大高句丽的贸易对两国的发展做了很大贡献，另一方面大高句丽和日本的贸易也很繁荣，日本的文化就是在这时迅速发展起来的。（看来没有朝鲜，就没有那时的中日贸易）

    齐国（李正己之子李纳即位后改国名为齐）第四代皇帝李师道准备倾全国之力进攻大唐的东部，但是由于新罗的出卖，李师道被杀，齐国也因此灭亡了。之后大唐又占领了卞朝鲜的青丘之地（山东地区），同时灭掉了华山族（等等崔真实李美淑演的韩剧丹赤飞燕水里好象就有个什么华山族，莫非）。

    ＊东京迁都和大元义之乱

    现在回来关注一下大高句丽的内部情况。老年的大钦茂皇帝为了消灭讨伐大唐的最大障碍——新罗，把都城迁到南部边境的东京城，组织了南征军，任命大元义为司令。可是这时候大钦茂驾崩了，大元义卷入到皇位的争夺中，最后皇位被末子大嵩璘夺得。

    ＊卞朝鲜的后裔们

    公元872年，扶余族的后裔契丹迭刺部的大英雄耶律阿保机诞生。公元901年阿保机升任夷离菫（军司令官），公元906年被推选为可汗。现在的韩国人以他为国父，韩国语父亲的的发音就是アボジ（阿保机）。（闹了半天契丹人就是朝鲜人，那大辽也就是朝鲜民族的国家了）他废除了契丹传统的三年交代制，统一了契丹诸部，在公元916年做了皇帝，尽力征讨大高句丽。皇叔ハルチョ和他的两个儿子假装逃命到大高句丽，与大高句丽的情报部长大素贤（企图夺取皇位）签定密约后回国。

    ＊大高句丽帝国的最后

    公元925年12月，阿保机皇帝动员全国发动对大高句丽的进攻。契丹军队在大素贤的指引下绕过大高句丽的要塞，电光火石（宫城良田……）般来到都城，消灭了大高句丽，建立了东丹国。但是，大高句丽的地方军队依然在抵抗。阿保机皇帝死后，掌握东丹国的皇太子人皇王和掌握契丹军权的二皇子尧骨开始了激烈的争权斗争。人皇王发觉了企图东山再起的高句丽军准备进攻忽汗城，结果烧掉了忽汗城和高句丽准备迁往的都城辽阳城。

    ＊王氏高句丽统一天下

    公元918年，王健即王位，他通过和豪族结亲扩大自己的势力，任用贤能。这时被后百济的王子神剑软禁的甄萱来投降王健，新罗王金傅（敬顺王）把千年的社稷托付给王健，紧接着王健消灭了神剑的残余部队，与公元963年完成了统一天下的大业。

    ＊大金帝国

    ＊始祖キム

    \?ハンボ（注：韩国的トンデモサイト，完颜阿骨打的祖先，高句丽人）始建的金国，与王氏高句丽和大辽帝国（契丹）并存。（我刚才说什么了？大金女真人也是朝鲜人啊那大清满洲人岂不也成了朝鲜人了，天啊！）公元1115年正月，金阿骨打（??国和大辽帝国的胜负结束后，天下的宝座由卞朝鲜系转移到辰朝鲜系手中。

    第5卷

    ＊朝鲜海军和大提督李舜臣

    强大的东夷帝国金国于公元1234年对蒙古（元）投降。高丽为了抵抗蒙古的侵略，把都城迁到江华岛，准备长期作战。由于武将政权和脆弱的的世袭王体制发生冲突，最后决定出陆还都（由江华岛返回到开京），这时三别抄率领裴孙反对出陆还都，拥立王族承化侯温作为新的国王，建立了反蒙政权。

    ＊丽蒙联合军的日本远征

    丽蒙联合军于1274年和1281年两度远征日本，高丽之所以答应蒙古军的邀请，是因为当时在高丽南海岸对马岛和壱岐岛有倭寇骚扰。（当时朝鲜半岛似乎被并入征东行剩）两度远征都因为在日本海岸附近遇到大台风而失败了，但是讨伐倭寇的目的却达到了。

    ＊崔茂宣

    经过两次海贼讨伐战，曾经一时停止的倭寇渐渐又开始在高丽海岸聚集起来。公元1334年，日本镰仓幕府灭亡，开始了南北朝的混乱时期，百姓极度疲惫，纷纷加入强盗一伙。崔茂宣发明了火药和火炮（占去中国人的发明先），对消灭倭寇作出了光辉的贡献。1389年，朴威率领百余只战舰，讨伐了倭寇的巢穴对马岛。这是高丽最后一次海战，三年后，李成桂发动“易姓革命”，高丽灭亡了。

    ＊易姓革命

    被蒙古统治的汉人们赶走了蒙古人，建立了明国，继续扩张西方（朝鲜的西方？）的势力，与“恢复失地政策”支配下的高丽发生冲突。1388年高丽决定发动辽东征讨战，提出了没有被采纳的“四大不可论”（不可与明国战争的四大理由）又不得已挂帅出征的李成桂，在威化岛战役中毅然做出了撤退的决定。

    以武力夺取政权的李成桂优待文臣，朝鲜的军力变得更加衰弱。这种状况下，崔茂宣的儿子崔海山改良了父亲的火药制造方法，并通过后来的李舜臣的舰队证明了威力。

    ＊大提督李舜臣

    李氏朝鲜迎来了暂时的太平，党派之争也渐渐消沉了。另一方面，日本从1460年起开始了地方领主间的混战，弱肉强食的战国时代开始了。1536年，日本贫苦农民的儿子丰臣秀吉，在当时最强大的大名织田信长手下成长，终于统一了全日本，然后把目光放在了国外。在作为朝鲜通讯使而去日本的正使黄允吉（西方人）和副使钱诚一(东方人）的不同陈述的争吵之中，朝鲜在1592年迎来了壬辰倭乱（文禄之役）。

    在日本陆军屡战屡胜向北进发的时候，李舜臣将军和李亿祺将军共同努力歼灭日本海军，隔绝补给线路，对外击退敌军，对战争的胜利起了决定作用。但是，元均的计策使监狱里的囚犯加入军队，1597年，作为三道水军统制使的李舜臣对日军鸣梁大捷。（只字不提与李舜臣一同作战、牺牲的邓子龙，忘恩负义！）

    关于日本：

    历史上有一千五百到两千年左右的时间日本人都是到处寻找食物的海盗

    历史上有两千年的时间日本人都把朝鲜当作文化和科技发达的宗主国

    一千五百年前朝鲜人征服了日本并当上了日本的天皇

    如今，日本天皇说“我的身体里有朝鲜人的血液”，因为日本天皇的祖先是朝鲜人

    关于中国：

    历史上中国和朝鲜之间发生了大约2000次战争

    朝鲜人赢了其中的80％

    中国人赢了其中的20％

    如果100万中国军队进攻朝鲜，没有一个人能活着回去

    中国历史上有很多次中国军队被朝鲜军队全歼的噩梦

    关于韩国：

    世界上第一个发明纸(就像今天的纸一样)的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

    世界上第一个发明金属印刷机的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

    世界上第一个发明雨水测量仪的国家

    世界上第一个发明铁甲军舰的国家

    世界上第一个发明手雷的国家

    世界上第一个发明导弹的国家

    当时，像纸，金属印刷机属于高科技，就像今天的IT产业一样

    铁甲船，手雷和导弹证明了朝鲜是强大的国家

    几百年前，日本输给了朝鲜，正是因为朝鲜军队使用了铁甲船，手雷和导弹

    大约1500到2000年前，中国总是输给朝鲜。因为中国的弓箭只能飞50米，而朝鲜的弓箭能飞200米，所以中国就想得到朝鲜弓箭的技术，为了得到朝鲜弓箭的技术于是中国就绑架了朝鲜科学家，并强制他们归化入籍，但是朝鲜科学家拒绝把朝鲜弓箭的技术传授给中国人，所以朝鲜就一直占中国的上风

    关于汉字：

    现代中国学者的研究发现，汉字起源于中国的东方，也就是说汉字起源于朝鲜

    关于日本文化：

    大约5000到2000年前，日本人就像猴子一样不穿衣服

    百济征服日本之后，日本人才开始穿百济样式的衣服，但是日本人不穿裤子

    关于中国：

    清朝的创建者来自高句丽(朝鲜)的土地，也就是说中国最后一个王朝(清朝)的皇帝们是朝鲜人，所以这意味着中国是朝鲜的一部分

    中国开始歪曲历史

    1。中国认为高句丽历史是中国历史

    2。中国开始教授扭曲的高句丽历史

    但是，古代高句丽的书说高句丽的根是古朝鲜

    关于高句丽：

    古朝鲜灭亡以后，它的土地上建立了三个国家：高句丽，百济，新罗(还有迦耶国)。高句丽是三国中最大的国家，它的领土有今天中国领土的1/3。高句丽太强大了，它占领了汉城，北京，上海于是，新罗和中国感到了高句丽领土扩张的威胁，所以新罗和中国就结成了联盟共同对付高句丽。

    百济没有和任何人结盟，所以百济从百济在日本的殖民地征召了一些日本人，但是百济知道日本人没有什么技能和本事，所以百济就没从日本征召更多的日本人。

    百济灭亡之前，百济人开始移居到日本，在日本建立了第二个百济王国，这是真正的日本历史。

    高句丽终于被新罗－中国联盟灭亡

    高句丽灭亡后，中国派兵到了平壤。新罗被激怒了，新罗向高句丽和百济的遗民保证要重建两国，新罗开始从高句丽人和百济人中募兵以图向中国开战。

    新罗军队把中国军队赶出了平壤，并远征到了中国，新罗收复了几乎所有属于高句丽的领土。中国感到不安和愤怒，所以中国就力求两国友好。

    新罗军队回到了新罗，高句丽的旧将建立了渤海国。渤海国是个大国，领土包括高句丽的旧土加上俄罗斯东部渤海人自己说：“渤海国是高句丽的后代”。

    总而言之－

    中国：

    1。汉字起源于朝鲜

    2。清朝皇帝是朝鲜人

    日本：

    1。日本人就像猴子一样不穿衣服

    2。朝鲜征服日本之后，日本人才开始穿百济样式的衣服

    3。日本天皇在电视上说“我的身体里有朝鲜人的血液”

    韩国：

    世界上第一个发明纸(就像今天的纸一样)的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

    世界上第一个发明金属印刷机的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

    世界上第一个发明雨水测量仪的国家

    世界上第一个发明铁甲军舰的国家

    世界上第一个发明手雷的国家

    世界上第一个发明导弹的国家

    韩国人使用谚文(HANGUL)，这是世界上最科学和先进的文字(在联合国教科文组织注册)

    联合国教科文组织的反文盲运动的奖项叫做世宗奖

    世宗是朝鲜皇帝，他和朝鲜学者一起创造了朝鲜文字

    下面是现今韩国居于世界前三名的领域：

    造船：世界第一

    钢铁：世界第一

    冰箱：世界第一

    空调：世界第一

    电视机：世界第一

    显示器：世界第一

    因特网：世界第一

    半导体：世界第二(美国第一)

    http://

    【转帖】一位小学生的《夜宴》观后感

    昨天晚上，我们排着整齐的队伍来到电影院观看了电影《夜宴》。电影票好贵哟，不过老师说，能够看到章阿姨光溜溜的背影，再贵也是值得的。

    许多同学都不明白什么叫“夜宴”，我的语文功底比较好，于是就告诉他们“夜宴”其实就是“晚饭”的意思。只不过穷人的“晚饭”是“晚饭”，而有钱人的“晚饭”叫“夜宴”。

    以前我总认为皇帝是天下最幸福的职业了，看了《夜宴》才知道，其实皇帝也很不开心。葛优叔叔演的皇帝是那么的爱章阿姨，经常给她做推油按摩，还关心她晚上睡觉“这么大的人还蹬被子”。

    葛叔叔的心肠很好，当他看到一个老爷爷被人用棍子打时，忍不住说“太残酷了”。最重要的是，葛叔叔为人非常正直，一些人劝他用假太子和契丹人交换，他却说：“我不学他！泱泱大国，诚信为本……”

    联想到这世界上还有那么多生产假冒伪劣、不诚信的商家，葛叔叔的情操是多么的高尚啊！中央电视台的3&#8226；15晚会应该请葛叔叔去倡导诚信宣言。

    可是章阿姨一点都不喜欢葛叔叔，一边给他下毒酒，一边还穿得很少和一个长得很帅的面具哥哥跳芭蕾舞。章阿姨当皇后之前一定是个发廊的洗头妹，因为她在皇宫里给太子睡洗头发时的指法非常专业。葛叔叔本来是可以叫卫兵杀章阿姨的，可他却毅然喝下了那杯毒酒，倒在阿姨的怀中，死的时候一直喃喃地说：“是复仇的火焰让你穿越了死亡之谷，抑或是你的忧郁打动了女人的心，让她们维系着你的生命？百般算计都不如一颗单纯的心……”

    看到这里，我们全班同学都忍不住流下了同情的眼泪。葛叔叔啊，你实在是太傻了啊！以你的才华，活到今天，再孬也能混成个汪国真，为什么要去迷恋那个并不爱你的洗头妹吗？

    说到这里，我很想谴责那些贩毒的坏人。电影中有个老爷爷，专门就是贩毒的，只要谁有钱，就可以到他那里买毒品，美丽的周迅姐姐就是被他卖出的摇头丸毒死的。老师告诉我们要“珍惜生命，远离毒品”，我们一定要牢牢记住，周姐姐的血是不能白流的！

    还有一点我很不明白，黄晓明哥哥和周迅姐姐之间的感情好奇怪哦！

    老师教育我们，近亲之间不能耍朋友，不能结婚。可他们本来是兄妹，看起来却像是一对情侣，也许是他们不懂这些知识吧。

    从电影中，我又明白了一个道理，那就是学习不能偏科，不但要学好语文、数学、英语，还要学好《生理卫生》。不然就可能和黄哥哥一样，爱上自己的亲妹妹，一旦生下低能儿，后悔也就晚了。

    许多同学看完《夜宴》后都说没看懂，不懂葛叔叔手下部队那么多为什么还要自杀；不懂章阿姨武功那么高想杀葛叔叔随便趁晚上一起睡觉时动手就是，为什么还要买毒品下毒酒那么麻烦；

    特别没看懂的是究竟谁用飞刀把章阿姨杀死了的。我想了半天也没想明白，看来这个事情只有请警察叔叔帮忙了。公安局承诺了的，命案必破！才一顿晚饭的时间，就死了那么多人，他们不能不管吧？我相信，总有一天，章阿姨被害真相会大白于天下的！

    当然，看了《夜宴》最大的收获就是让我们认识到，古代封建社会治安真的太乱了，皇宫里都并不安全，更何况民间了。我们要珍惜身边来之不易的安定团结生活，好好学习，天天向上，长大了为建设和谐社会而贡献自己的力量。

    http://